Cameroun…Le « Sorcier aux crabes »

De père en fils, les forgerons de Rhumsiki (dans les confins du grand nord Cameroun)se transmettent un étrange pouvoir, celui de lire l’avenir dans le déplacement des crabes. Le sorcier fait alors tournoyer ses crustacés, places au centre d’un cercle de petits bâtonnets au fond d’un récipient en argile, tout en prononçant quelques formules incantatoires incompréhensibles. Apres quelques instants, le sorcier s’arrête et commence a son interprétation du mouvement des crabes et des bâtonnets… selon la façon dont ils ont bouge et leur nouvelle configuration il peut connaitre la vie future de chacun. Les clients, les habitants de Rhumsiki bien sur mais aussi de plusieurs villages voisins, viennent le trouver, en général tot le matin, pour savoir par exemple si les récoltes seront bonnes, si un mariage sera réussi, si un proche se remettra d’une maladie, etc. Son grand fait d’arme, énonce aux européens serait d’avoir prévenu Phillipe Dieulevelte qu’il devait prendre des précautions avant de se lancer dans ses aventures congolaises. Attention, le sorcier ne parlant pas français, il faudra impérativement un guide pour traduire ses propos. Soyez on ne peut plus respectueux a son égard, en lui demandant sa permission avant de prendre une photo par exemple.

Cameroun… vue des plus beaux paysages ruraux

Je vous presente ce soir mes coups de coeur des plus beaux paysages ruraux du Cameroun, il s agit des monts Bamboutos et du domaine du Petpenoun.

Cameroun..le voyage utile le voyage agreable !

En visite de découverte a Bamendjou, le chef-lieu de l’arrondissement du même nom a l ouest du Cameroun, nous avons profite pour rendre une visite de courtoisie au maire mais également pour mettre au service du développement le savoir faire moderne pour contribuer de façon minime certes mais utile a la réfection de la margelle du puits du village de Bameka a proximité de Bamendjou… Carnet de voyage en images

Cameroun… pollution et innondations

Yaoundé, la capitale du Cameroun réputée pour son climat agréable et ses montagnes verdoyantes, connait régulièrement des inondations des la tombée des premières pluies. Ces inondations sont due majoritairement a l’obstruction de la principale rivière traversant cette ville: Le Mfoundi. En effet, de nombreux déchets y sont régulièrement jettes au détriment de toutes les règles elementaires d hygiène notamment dans les marches et dans les quartiers populaires, je vous invite a regarder en image de ce triste spectacle au quartier Essos, un des quartier populaire de la capitale camerounaise.

[/caption]

Cameroun… site ecotouristique d’Ebogo

Ebogo est un site féerique situé dans un environnement verdoyant et paisible de la forêt équatoriale qui offre aux visiteurs diverses attractions, notamment des ballades en pirogues sur le fleuve Nyong; la découverte du «Gros arbre tricentenaire» d’environ 12 mètres de diamètre; la capture de divers papillons; la pêche traditionnelle de diverses espèces de poissons; l’élevage de tortues terrestres à la chair succulente; des randonnées pédestres dans la forêt sur le sentier botanique; la vision d’oiseaux sauvages dont les perroquets retranchés dans une île; le tout sous le guidage enthousiaste de Monsieur Ernest ONANA, surnommé affectueusement «le dernier crocodile».

Ebogo, c’est aussi le côté très accueillant des populations avec des danses culturelles bantou dont le «Bikutsi» pour agrémenter le séjour des touristes sans oublier le rafraîchissant vin de palme qui arrose les grillades de poissons d’eau douce et autres mets traditionnels à l’instar du «pkwem» préparé à base de feuilles de manioc et d’huile de palme.

A Ebogo, l’administration du tourisme an collaboration avec l’Organisation Mondiale du Tourisme(OMT) a mis en place le programme STEP (Sustainable Tourism for Eliminating Poverty) pour le développement durable à travers les activités touristiques. C’est ainsi que les infrastructures de base ont été aménagés (voies d’accès; les structures d’accueil) les populations locales ont reçu des formations en vue de la gestion durable du site.

Le site écotouristique d’Ebogo ne se raconte pas. Il se vit.
Franck Mensah Gampson

Cameroun… la foret qui soigne

Les problèmes économiques, sont tels que bon nombre de camerounais retournent a la foret en quête de remèdes naturels, en remplacement des médicaments qu’ils achetaient auparavant en pharmacie.
Les médicaments d’importations sont devenus trop couteux pour les citoyens ordinaires en Afrique en général et au Cameroun en particulier. Raison pour laquelle, les camerounais retournent de plus en plus comme autrefois aux guérisseurs traditionnels qui leurs prescrivent des médicaments locaux dérivés de plantes médicinales. Si l’efficacité des médicaments occidentaux n’est pas remise en cause, force est de constater que ces guérisseurs s’appuient sur des connaissances transmises de génération en génération et que bon nombre de leurs remèdes sont bel et bien efficaces. Il y en a même qui suscitent un intérêt considérable à l’étranger, notamment le « Prunus africana » dont l’écorce traitée a démontré son efficacité dans la prévention du cancer de la prostate, l’un des cancers les plus fréquents dans les pays développés. Le commerce du «Prunus africana » génèrerait d’ailleurs environ 150 millions de dollars chaque année. Parmi les autres plantes faisant l’objet d’un commerce florissant à l’échelle internationale, citon « Voacanga africana, Pausinystalia johimbe et Strophantus gratus ». Les camerounais des zones rurales, utilisent ces plantes médicinales depuis des siècles. Leur importance culturelle est indéniable aux quatre coins de la planète. L’engouement que l’on constate en Occident pour l’aromathérapie et l’homéo thérapie ne fait que le confirmer.
Si les plantes médicinales sont moins chères que les médicaments modernes et parfois, tout aussi efficaces, elles n’en sont pas pour autant plus facilement accessibles.
En effet, elles ne sont pas en vente libre dans les pharmacies : il faut aller se les procurer en forêt ! Cela pose automatiquement un autre problème et pas des moindres : celui de la durabilité. Les autorités locales devraient intervenir afin d’éviter l surexploitation des ressources sylvicoles. En effet beaucoup de commerçants (en provenance des zones urbaines) cueillent le plus possible de plantes pour les revendre rapidement. Personne ne s’inquiètent véritablement du maintien de l’offre, ni même de faire repousser ce qui a été cueilli : dès lors, ces précieuses ressources, risquent de disparaitre définitivement. Certaines espèces sont déjà menacées comme le « Moabi ».
Franck Mensah Gampson

Cameroun…Le grand bon dans l inconnu,

Pour découvrir le Cameroun, il faut accepter de faire le grand bon dans l inconnu, il faut faire de son voyage, une aventure de découverte, avec l’humanité comme objectif central. Au cours de ce voyage, vous reconnaitrez les jalons de l amour, de la générosité, de l honnêteté, de l’amabilité, de la légendaire hospitalité africaine, de la solidarité, du partage, du sourire, de la patience, du rire et…du respect.
Ce n est pas un voyage dénue d embuches et de traquenards, de fausses pistes et de distraction qui pourraient vous conforter dans l illusion que vous êtes arrive. Car c est un voyage vers l infini, vers l insondable essence de vie. Vous amassez beaucoup de choses au cours de ce long voyage y compris la richesse, le bonheur, la satisfaction, les louanges, la reconnaissance et surtout la paix et l unité avec le genre humain. Voyager au Cameroun, c est réaliser son potentiel aussi petit soit il. Vous serez émerveille par la quantité de lumière que ce potentiel pourrait apporter a la vie d autres personnes a tel point que vous êtes étonne d avoir réalise cela.
Franck mensah Gampson

Cameroun, visite de la chefferie de Bandjoun

A 20 km de Bafoussam, sur la route de Bagangté, se trouve la chefferie de Bandjoun, la plus belle du pays Bamiléké. Des chemins sinueux, bordés de clôtures enfermant des bananiers, mènent à une succession de cases traditionnelles, bien alignées et soutenues par des piliers de bois sculpté, sorte de colonnades autour de l’habitat qui mérite d’être détaillée.
Les façades sont faites de bambous patiemment liés avec des fibres végétales; certaines sont ornées de motifs géométriques. Les portes, encadrées de panneaux sculptés, sont surélevées à 50 cm du sol pour que les eaux d’écoulement et les animaux ne les franchissent pas. L’ensemble est surmonté d’un lourd toit conique suffisamment épais pour ne pas laisser filtrer les gouttes de pluie.
L’extérieur de la case tend à changer de plus en plus, malgré la volonté de certains notables Bamilékés qui essayent de conserver l’ancienne architecture locale. Le toit de chaume est remplacé par un toit de tôle ondulée et les rideaux en bambou ne couvrent plus les façades. Par contre, l’intérieur des cases reste partout le même. Le foyer est au centre de la grande pièce; trois pierres suffisent à supporter les marmites. Tout le mobilier est en bambou; telle l’échelle pour grimper au grenier où est stockée la réserve de maïs, d’arachides et de bois, également les étagères pour ranger les ustensiles ménagers, les lits et même les tabourets.
La chefferie contient aussi un musée où l’on trouve les accessoires des anciens chefs, le patrimoine de la famille, mais aussi un grand bâtiment moderne qui sert de salle de fêtes, de salle de réunion..
La grande case mesure 17 m de haut et servait autrefois de résidence au chef. Elle fut construite par le roi NOTOUOM I il y a plus de quatre siècles environ. Depuis, elle est régulièrement restaurée. Sa partie supérieure est utilisée comme grenier à arachides et à maïs, à l’instar des autres cases. Elle est constituée de 3 couloirs et d’une salle de réunion décorées de peaux de lion, symbole du chef, de panthère, symbole des grands notables et des portes avec gravures de lézards, symbole des petits notables. Elle supportée par des piliers sculptés dont ceux du milieu sont les plus anciens, ayant résisté aux trois incendies qui ont eu lieu à la chefferie.
La structure de la chefferie ressemble à celle de la concession des notables. L’entrée principale mène à la grande case et les cases des femmes sont situées des deux côtés de la route. Les femmes d’un côté sont dirigées par la première épouse encore appelée « nkoung » et celles de l’autre par « Djuikam », la femme de son prédécesseur qu’il prend pendant l’initiation.
Les concessions initiatiques entourent la chefferie et sont dirigées par des notables très influents. Exemple des différentes concessions d’initiation du chef ou « Fam », la concession du bracelet royal et la concession de « Taptouom-Kwamou », l’un des deux initiateurs du « Todjom », remède initiatique que l’on administre à tous les bébés Bandjounais quel que soit le lieu où ils vivent.
La forêt de la chefferie est très importante. La partie située juste derrière la grande case comprend le « Fam » ou lieu d’enterrement du chef. Elle n’est foulée que par les initiés. Une autre forêt se trouve près de la place du marche de « Dzemto », et tout le long de la colline des étrangers « mghue ». C’est le lieu de repos des totems des initiés.
La chefferie est le centre de convergence des différentes provinces ou « Dje », qui sont des unités administratives traditionnelles avec chacune une spécificité. Les missionnaires Allemands par exemple étaient installés à « Djiomghue », juste après la rivière des étrangers. Le « Dje Njiomghue » est spécialisé dans la magie ou « nkou » dirigé par « Tatuene » et « Tatuebou ». Lutter contre les esprits maléfiques, annuler la pluie lors des cérémonies importantes, ou chasser l’esprit d’un initié décédé est leur domaine. Le « Dje Djesse » est spécialisé dans le « Dje » ou sacrifices pour bénir le chef et demander la pluie à Dieu. Quand il fait trop chaud, « DZudie Teyo » « Dzudie Tambou » et 5 autres font un tour à Baleng et leur retour est salué de la première pluie avant les semences.
Contrairement au chef qui est enterré par les initiés au « Fam », les épouses et les princes sont enterrés dans d’autres concessions hors de la chefferie.
Le chef

Il est appelé Fôn de Bandjoun par les étrangers. En patois, on l’appelle  » Fô a djo « , ce qui veut dire le Chef de Bandjoun.
Il est entouré par
le conseil des neuf notables, constitué de notables du premier degré. Les notables sont appelés Nkam. Ce sont eux qui assistent le chef dans toutes ses décisions législatives. La salle où a lieu le conseil est appelée le la’kam, c’est en quelque sorte une assemblée nationale. Presque la totalité des lois édictées par le chef est initiée par eux. Le conseil limite et tempère l’autorité du chef évitant par là les abus de pouvoir et glissement possible vers la dictature.
le conseil des sept notables, constitué de notables du second degré. Ce sont les agents d’administration du village: ils sont chargés de maintenir la paix, l’ordre et la sécurité interne.
les chefs de quartier qui sont à la tête d’un quartier du village et agissent chacun dans leur sphère de compétence
Le chef est à la fois
le détenteur du pouvoir magico-religieux, car il est considéré comme un être supérieur, ayant un pouvoir charismatique. Il est avant tout l’intermédiaire entre les morts et les vivants.
le détenteur du pouvoir économique. Il est l’unique propriétaire du territoire constituant son État. C’est lui qui donne le droit d’usage sur la terre, droit qui peut-être enlevé pour indignité. Par là, il est tout puissant puisque la terre est un bien indispensable. La terre ne se vend pas puisque c’est la propriété des dieux qui ne la donnent, à travers le chef, qu’en usage aux habitants de la chefferie.
le juge, l’arbitre : c’est lui qui nomme les membres du tribunal central qui, sous sa présidence, tranchent les différends et rendent les sentences sans appel sur les affaires qui lui sont transmises par les tribunaux de quartier. Il délègue aux chefs de quartier le pouvoir de juger les petites affaires, chacun dans le territoire qui relève de sa compétence.
Le détenteur du pouvoir politique et administratif: il découpe le territoire en quartiers et nomme à leur tête les chefs de quartier et leur délègue une partie de ses pouvoirs. La population lui paie en travail et en nature un impôt dont la périodicité et le montant ne sont pas fixés, mais dépendent des besoins du chef et de l’esprit de compétition des contribuables. Le chef est assisté dans son gouvernement par certaines personnalités influentes de la société regroupées au sein de sociétés secrètes coutumières.
Les femmes du chef

La famille du chef est très nombreuse.
L’un des grands Chefs de Bandjoun, Kamga II, avait plusieurs dizaines de femmes et presque 250 enfants. Depuis sa mort en 1975, sa succession a été assurée tour à tour par ses fils :
Fotue Kamga (technicien d’agriculture à qui on doit la construction du musée et du palais moderne) : il est mort tragiquement d’un accident de voiture loin de son royaume, après avoir pris une trentaine de jeunes épouses ;
Ngnie Kamga (administrateur civil et fin danseur, il est l’initiateur de la semaine annuelle de fierté « msem » des Bandjouns) : il avait environ 60 épouses, dont les veuves de son frère Fotue Kamga ;
actuellement Djomo Kamga Honore (ingénieur des polymères) : il s’attelle à reconstruire le patrimoine détruit par un incendie juste après son accès au trône ; en plus des nouvelles épouses, il a la responsabilité de prendre les jeunes veuves de ses prédécesseurs en signe de continuité).
Les habitations
Les habitations des notables ont des toits pointus, le nombre de pointes dépend de la hiérarchie.
Le musée
Le chef possède un grand nombre d’objets d’art ayant appartenu à ses ancêtres :
calebasses et statues ornées de perles
bijoux et statuettes en ivoire
masques
chapeaux de danse: le plus grand qui est porté uniquement par le chef lors de la grande fête annuelle pèse 25kg et il le porte durant presque toute la danse d’exhibition ou Tso, soit à peu près deux tours de la place du marche Dzemto. Il est aidé par les serviteurs, qui portent aussi ses queues de cheval, alors que les autres notables sont aides dans le transport de leurs chapeaux chacun par un fils.
tableaux, meubles (dont des trônes)
trophées de chasse
Looba il est là bas !!

CAMEROUN… La fonction du roi chez les Bamiléké

La fonction du roi chez les Bamiléké
Dans un groupement donné à la Région de l’ouest Cameroun, le roi est à la fois un dirigeant mystique et un monarque qui a un rôle très étendu sur le plan spirituel et féodal. Le roi est le symbole de tout ce qui concourt au bonheur de son peuple .ses fonctions le place même s’il n’est pas exceptionnellement nanti de talents ou de capacités comme la courroie de transmission entre le peuple qu’il gouverne et Dieu placé au dessus de tous pouvoirs les majestés sont généralement désignés sous le nom de nomtchema ( lion) mbelang ou autres, ntah soungseu (défense d’éléphant,) qui sont des éléments totémiques avec les quelles il s’identifie. D’une manière générale, les rois bamileke jouissent des pouvoirs temporels et spirituels après leur séjour d’initiation au la’akam pendant 9 semaines bien comptées. dans le langage traditionnel,le chef ne meurt pas il disparaît il s’en va dans le royaume de ses ancêtres. Par ailleurs, il est le maître de la terre, à condition de préserver le droit d’usage à tous.
En pays Bamiléké ,avant le frottement contre les civilisations étrangères qui ont détournes tout action s’articulait sur un point qu’est la royauté, lieu qui incarne le pourvoir divin ,l’autorité, la législation nécessaire pour l’ordre la paix et tout ce qu’il faut à chacun dans la communauté pour bien vivre. Le palais royal est le chef lieu de l’unité traditionnelle. le roi qui l’incarne a toujours été le plus grand détenteur des pouvoirs, le plus indiquer à consulter pour trouver la solution qui convient à un problème. C’est le roi qui joue le rôle de juge suprême dans la collectivité qu’il dirige .son devoir est d’être constamment à la disposition de la communauté dont il a la charge .Il est obligé d’être prompt à discerner les besoins des populations placées sous son égide à les encadrer et à les protéger gr├óce aux pouvoirs spéciaux dont il est détenteur. étant considéré comme le reflet du règne de Dieu parmi les hommes, il est le dépositaires du savoir, des coutumes , des pouvoirs ; il est le symbole de la vie religieuse traditionnelle de sa communauté, car c’est le roi qui doit rendre sacrée ou spirituelle l’histoire de sa société .Il est le point de jonction entre le monde historico -physique et le monde spirituel de par son caractère de prêtre des ancêtres mythiques, détenteurs des statues et des éléments totémiques avec lesquels il s’identifie .c’est ainsi qu’il a le monopole des peaux de panthères, des sièges figurant de panthères des défense d’éléphants etc….
Autant de symbole de sa puissance puisqu’il est le chef est maître des éléments l’incarnation de la communauté ,l’essence de la pensée et de l’action d’envergure. Dans la société Bamiléké , le roi est considéré comme le plus fort en tout point de vue dans la communauté placée sous son autorité parce que tous les sorciers ,magiciens, médiums, devins guérisseurs lui passent leurs puissances pendant les neufs mois de l’initiation. C’est ainsi qu’on dit que dans chaque collectivité traditionnelle, le roi réunit tous les pouvoirs surnaturels existant dans son unité de commandement. Il est dit que c’est lui qui relie le peuple à Dieu en tant qu’incarnation divine. D’où la dénomination Sipeufeu (Dieu est le roi) ou encore Sibafeu (Dieu est roi)
Franck Mensah Gampson